2014年度感动中国十大人物4篇

2014年度感动中国十大人物篇1

一年一期的《感动中国》如约而来，在每年春天开始的时候，一批各行各业感动国人的故事跃然屏幕，给予我们感动和力量，积淀了一年的泪水为他们而流，这泪水正是他们人生的闪光点。他们一个个十四亿分之一，用自己一生的执着坚持，用为事业的默默付出，用危急时刻冒死拼搏在十四亿国人面前做出了表率。

一个伟大的民族有孕育可爱人民的土壤，他们正是时代的脊梁，传承一个民族生生不息的精神，为我们的国家和人民贡献力量。当网络上炒作国人素质低下，缺乏精神传承，每年的感动人物就是一个响亮的回答，他们是引领时代风尚的先锋，是社会主义核心价值观的坚定践行者。

人的一生总需要一些力量，有力量支撑的灵魂才是充实和富有的，才是脱离了低级趣味的。我们不一定要去感动别人，但我们需要拥有一种力量，去匡正自己的志向，去支撑自己坚定自信地去实现自己的梦，这正是《感动中国》能够带给我们的启示和力量。国家和人民始终会选择那些选择了国家和人民的人。感谢这些可爱的人们，感谢与他们相遇，为我们留下一笔宝贵的精神财富，给予我们力量，让我们把美好代代延续。

2014年度感动中国十大人物篇2

流传了千载的名句“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”仍然被人们所传颂。固然，无私奉献是可贵的，高尚的，但我却认为不求回报是不明智的选择，乐于接受回报，才能更好地奉献社会。

纵观中华五千年发展文明史，有很多事情值得我们重新拾起，仔细品味，从中感悟真理。被后世尊称为“圣人”的孔子便主张接受回报。他赞赏他的一位学生接受别人的报酬，因为他救了人;而批评另一位赎了奴隶却不报帐的学生。这告诉我们：做了好事，乐于接受别人给予的报酬，这样可以形成榜样，向人们宣告：助人了，奉献了，可以得到奖赏。于是大家便不会因为有时做了好事反而被误解而痛心;也不会由于接受了别人报酬而被他人扣上贪心的帽子而不安。于是人人便更加快乐的奉献，在社会上形成一个良好的风尚。

此外，奉献者接受了回报还会给被帮助的人带来心灵的慰藉。我们常常会在电视上看到这样的画面;一对夫妇，带着自己的孩子，日夜兼程，风尘仆仆到全国各地寻找恩人。相信[来源]他们心中有一个信念，有盏指路明灯，他们相信“苦心人，天不负”，一定会找到恩人，并当面向他说声谢谢。只为这一简简单单的话语，可以说矢志不谕。为何会出现这样的事呢?——他们因受了恩人的爱而不能报答他们觉得惭愧。为了解除内心的愧疚，他们只有这样做。相反如果当时奉献者接受他们的报答，就会给他们带来心灵的抚慰，让他们更加快乐、幸福的生活。可见，接受回报并不是简单的得到别人的馈赠，而会给他人带来莫大的慰藉。

再说，一味的无私奉献是不能持久的。蜡烛再大再粗也会到达生命的终点;蚕也终有丝吐尽的一刻。油灯只有在不断的加油过程中，才能持久的播撒光明。助人者也是如此，只有不断地得到回报，才会有助人的动力。

总而言之，只有接受了回报，人与人间才会达到“投桃报李”的关系，人们才能更好地奉献社会，世界才会变得更加美好。

2014年度感动中国十大人物篇3

也许是因为近年来传统文化逐渐成为一种流行，也许是因为流行了之后发现除了古人，当下的“偶像”极度稀缺，最近，一部讲述叶嘉莹的文学纪录片《掬水月在手》，成为一时文化现象。读过叶嘉莹诗词的人，并不是人群中的大多数，但不妨碍这一代年轻人渴望接近她。96岁的叶嘉莹，突然迎来了自己的高光时刻。

电影只有120分钟，拍摄过程却累积了几十位受访者的百万余字素材，同名衍生图书《掬水月在手——镜中的叶嘉莹》的出版，可以算是弥补了影片篇幅有限的缺憾。

陈传兴想把一个女诗人的个人历史、一段家国的近现代历史、中国古诗词的几千年历史，投射到同一个落点上。我相信每一种历史都是真实的，但相伴发生的未必是完全的因果关系。所以，我更看重不同的人对叶嘉莹的描述。“盲人摸象”并不一定是贬义词，每一部分都是活生生的存在。

除了“穿裙子的士”“诗的女儿”这些头衔，她也是女儿、妻子、母亲、学生、老师……如果说叶嘉莹在古典诗词上的成就如朗月当空，清辉万里，那每位受访者就仿佛江河湖海，分别映照出她的不同侧面，她不是神，是一个鲜活灵动的人，波光粼粼，是谓月映千川。

诗人席慕蓉的朋友是叶嘉莹在台湾大学的学生，她与她由此结识。叶嘉莹第一次见到席慕蓉，第一句话是：“我也是蒙古人(族)。”叶嘉莹从未在任何作品里提过自己的族姓叶赫那拉，她的祖上虽然是旗人，居住在叶赫水畔，却本属蒙古族土默特部。

无论回到中国，还是回到北京，回乡——这个千百年中国诗人的关键词，也贯穿了叶嘉莹大半生的念想。在她快80岁的时候，一个秋天，席慕蓉陪着她去叶赫(现吉林省梨树县叶赫镇)寻找祖先的故乡。

叶赫古城遗址如今只是一片高出来的土堆，陪同的一个热心人先行跑上去探路，回头说，叶老师您不用上来了，上面什么都没有，就是片玉米地。叶嘉莹还是继续往上走，日已西斜，秋天的红玉米挂在那里，紫红的穗子垂下来，风一吹，发出阵阵沙沙的声响。

叶嘉莹站着看了一会儿，转过头说：“这不就是《诗经·黍离》中描绘的景象吗?彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天，此何人哉?我现在的心情和诗里说得一模一样。”

快80岁的叶嘉莹，是他们家族第一个回到叶赫水畔的人，她还找到了三千年前特地为她写的诗。3年后，81岁的她又想去看蒙古高原，席慕蓉陪着她又出发了。在海拉尔，叶嘉莹口占的第一首绝句是：“余年老去始能狂，一世飘零敢自伤。已是故家平毁后，却来万里觅原乡。”

叶嘉莹是他们家里唯一一个在一百年、甚至三百年里，回到土默特蒙古高原的族人。她跟席慕蓉说，她在北京的家已经没有了，可是到了蒙古高原，天穹低处尽吾乡，突然之间，人就打开了。

有时候我想，如果人生是电影，就能在不顺遂的时候黑屏，出一行小字“某年以后”，把悲伤快进到烟消云散。但王国维在《人间词话》中又说，诗人有两种：客观之诗人，不可不多阅世，阅世愈深，则材料愈丰富、愈变化;主观之诗人，不必多阅世，阅世愈浅，则性情愈真。叶嘉莹大概属于后者。

南开大学文学院教授张静是叶嘉莹在南开大学时的助手。她记得，有一次叶嘉莹在国家图书馆讲女性词的时候，谈到法国作家法郎士写过一本《红百合花》，书里说一个女子如果出生在一个比较幸福美满的家庭，婚后的生活也比较甜蜜，到30岁的时候连一场大病都没有生过，那么，注定她对人生的认识是肤浅的。

当花间词的作者用女性口吻表达男性的阴柔一面时，叶嘉莹在一个被压抑的环境里半生飘零，站在高原之上说“余年老去始能狂”，这个场景，让人想起苏东坡、辛弃疾。在访谈中，叶嘉莹和她的学生，也会反复提到《人间词话》里的那句话，“天以百凶成就一词人”。

在这本访谈集中，我发现一个很有意思的现象，在这几十个人的记忆中，叶嘉莹都是以一个独立个体存在的，她与家人的亲密关系只存在于她自己的口述中。难得有人提到她先生，还说的是“她的先生很不讲理，她自己这么精彩的一个人，竟然都可以忍下来”。

1971年的夏天，文化史学者郑培凯在哈佛大学学习，经常去哈佛燕京图书馆找各种各样的善本，经常碰到叶嘉莹，“叶老师只要进了图书馆，就一整天不出来”。郑培凯到香港后，创立香港城市大学的中国文化中心，曾请叶嘉莹来担任客座教授。让他惊讶的是，叶嘉莹竟然是一个人来的，还带着个很大的箱子。就这样，她一个人住了一个学期，那一年，她80多岁了。

离开香港前，郑培凯去送行，一进门就看见她自己在那儿收拾行李。她把所有行李收拾在一个大箱子里，外面再用带子绑起来，绑得非常好。她对郑培凯说：“我都习惯了，旅行的时候都是这样，都是自己做。”

叶嘉莹有一个自创的概念——弱德之美，意思是要把内心的感情收起来，要有一种持守、一种道德，而这个道德是在被压抑之中的，不能表达出来的。但“弱德”不是软弱，是在最困难的时候，仍有一种精神力量支持。

叶嘉莹说过，有时候集大成的时代，比如西晋太康时期，正是质朴的五言诗在风格上将转未转的一个阶段，却没出现一个可以集大成的天才，那是诗人对不起时代;有时候诗人很有才华，可是遇到的时代不是文学发展集大成的时代，比如江西诗派，那是时代对不起诗人。

从1924年至今的近百年间，是不是一个对得起叶嘉莹的时代，我也不知道，只知道她一定是对得起时代的。

有一天，叶嘉莹打电话给学生施淑仪，请她把自己梦中偶得的诗句用书法写出来。那首诗是“换朱成碧余芳尽，变海为田夙愿休。总把春山扫眉黛，雨中寥落月中愁”，青春年华已经远去，但还是要把眉黛扫成春山，那是无望中的希望。

2014年度感动中国十大人物篇4

蜡烛在人们的眼中是非常平凡的，非常微不足道。只有在偶尔一次停电时蜡烛才会被人们从那十分不起眼的，潮湿的角落里拿出来点亮它。

这时，它在人们的心目中才有地位，等到不需要它时，它又被遗忘在了那个角落。

然而，在我的心目中，蜡烛虽然平凡但又是那么的伟大。它就像老师一样平凡，默默的为人们送去光亮，直到自己的生命燃尽。

去年的一天，我在家里玩电脑，正当我玩得津津有味时，我家突然停电了。顿时，我感到十分扫兴。这时，爸爸从一个毫不起眼的角落里拿出了一根蜡烛点亮了。

伸手不见五指的房子里有了一点点光亮。如果是在平时，这点光亮简直算不了什么。可在这时，这一微弱的光显得格外耀眼。

我趴在桌子上，目不转睛的看着那根正在燃烧的蜡烛，蜡油一滴接着一滴的落在放蜡烛的纸板上，蜡烛的长度也随着蜡油的落下悄悄的，静静的开始变短，不久，一根长长的蜡烛就变得只剩下一半了。

这时，我突然觉得有一个职业和蜡烛那种默默奉献的精神十分相像。蜡烛的身体就像生命，随着火焰的燃烧而变短，老师何尝不是这样的呢?他们为了学生能把所有的时间和精力放在学生身上。

他们定的付出不求回报，这不跟蜡烛是一样的吗?顿时，我对我的老师和眼前的这根蜡烛肃然起敬。